一言一行天在看,结缘看缘不强求

『飍道子』

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2016年道教法器大全图片整理

我们通过几个类别来讲法器大全的图片:

大家可以根据这标题来选择看

一、号令

1、天皇号令:

我们在施法或者起法坛,经常要用到的令牌。作为沟通上天的桥梁,请诸神帮助。一般会在号令两侧刻符咒,刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服 寸斩分形”之类。

2、五雷号令:

wuling

所有的号令,侧面一般都会刻字,从图中看,天皇或者五雷号令作用便是号令鬼神,信物。

3、九天玄女令:

jiutian

武财神令牌:

wucai

号令,都是借助仙师或者天上的祖师爷帮助,完成一些法事。

二、道教法印

道教法印:fayin

法印,有各种材料制成的。石、玉、木、金属等,其中雷击木枣木最好,具体可以看网站里面雷击木介绍篇。
师父开光后授予弟子,一般加盖在符咒上以增强符咒的威力,或者是向上呈递疏文表文时加盖。

法印有许多种,一般用的是道经师宝印、八卦印,就像现在的公章一样。
法印是中华道教最重要的法器之一。它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要,遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容,模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成,道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。
请到法印以后可以用于符咒道法方面,盖于符咒、表文等上;也可以佩带在身上,可以起到法印所具有的作用与功效,因为印信代表的是诸真的权威;还可以供奉于神坛上,通神达灵,助修增福;可以摆放在家中、办公室场所、营业场所、机动车内等,可以起到镇宅、纳福、驱邪、调理气场等作用。

1道经师宝印:daojingshi
用于各种道教符咒,只要是道教的符都能用,籍三宝之力召役鬼神。

 

2.洞印:sanyuan
象征三清之一上清的权威.茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用,亦为上清宗所用。

五雷斩鬼印:wuleizhangui
可以用在五雷压煞符等,还可以印在亡者印堂,镇压煞气。用于敕召五雷,役使雷霆制邪压煞,十分霸道。

3..张天师印:sanyuan

天师乃降魔护道天尊,天师印用于天师主事敕令的符,制服诸煞、镇压诸煞。

4..九天玄女印:jiutianxuannv
用于玄女娘娘敕令的符,主事镇邪压煞,因为玄女娘娘是风水地理的祖师,固此印可用于地理符。

5.玉皇大帝印:ruhuang
用于玉皇大帝主事敕令的符,敕召诸神。

6.三元考召印:sanyuan
三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝

天官赐福,地官赦罪,水官解厄。

三元大帝也有考校功过的职能。

而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军),是镇邪压煞的能。

7.天仙考召印:sanyuan
象征大罗天仙的权威,用以考召鬼神,济世渡人。

8.太上老君印:taishanglaojun
用于老君主事敕令的符咒,一般是用来镇邪压煞,制鬼降妖。

老君乃万法之尊,老君做主,有灵有验。

9.三清大洞印:sanqingdadong
此印用处很多,有三清符头的符都能印上,以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。

10.三宝大洞印:sanyuan
此三宝为道经师三宝,是通用印。用在各种符箓,以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。

 

三、道教令旗:lingqi
道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色,代表五行,并镶以齿状色边,配有飘带一条,旗杆一般为藤制。

旗子上书有:“令”或“敕召万神”等字。

1.二十八星宿令旗:ershiba

2.敕召万神令旗:shezhao

四、画符用品

1.朱砂:zhusha
是用来画符,也可让法印加盖。也是一种中药,全国各大药店均有销售。

其实朱砂也是分层次的,一般的朱砂里面含的朱膘比较多,颜色发黄而不红,可以用水飞法制作水飞朱砂。

朱砂是不溶于水的,要用白酒来调和,但是也不挂纸,毕竟是矿物质。

道门中有秘法,用一味中药来调和,完了有的还需要结煞,便可以用来画符了。

2.黑墨:heimo
黑墨本是历代文学家的利器,但也可用来画符,正一派多出现黑墨符。

3.毛笔:maobi
无笔怎可画出符纸?毛笔,是一种源于中国的传统书写工具。毛笔是汉族,在生产实践中发明的。随着人类社会的不断发展,勤劳智慧的汉民族又不断地总结经验,存其精华,弃其糟粕,勇于探索,敢于创新,几千年来,它为创造汉族民族光辉灿烂的文化,为促进汉民族与世界各族的文化交流,做出了卓越的贡献。毛笔是汉民族对世界艺术宝库提供的一件珍宝。

五、道教法器乐器:

1.三清铃:sanqingling
我们看过去的恐怖片里道士经常摇晃的铃,亦称三清铃、法铃、法钟,道士行仪时的法器。帝钟有手柄,柄端称“剑”,呈“山”字形,是道教三清的象征,代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动,其叮呤叮呤的声音,意为“振动法铃,神鬼咸钦”。

2.龙角吹:longjiaochui
闾山派所用,亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。大陆道士一般使用海螺,又名“法螺”;台湾的乌头道士使用牛角,红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色,有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样,也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来,道士藉其音响,以为召集神灵、祛除妖氛之用。

3.木鱼:muyu
又称“木鼓”,俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形,故号木鱼。中间掏空,击之作声。通常放在经案的右手边,以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用,经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》:“木鱼清磐,振醒尘寰。”

4.磬:hou
分为两种。一种称为“圆磬”,圆形而中空,铜制或铁制,一种称为“扁磬”,又叫“玉磬”,形似曲尺,曲角120°,玉石制成。道场上多用前一种,通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵,也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜,殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪,也要击磬磐。

5.引磬:yinghou
又名“手磬”。形小如碗状,铜制,器底隆起之顶端,附有木柄,以便携持。木柄有绳,连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时,持而鸣之,用以引导道众,故名“引磬”。

6.鼓:gu
圆桶形或扁圆形,边围鼓起,中空,两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分:大鼓用于道观早晚开静、止静时,配合大钟和板使用;小鼓在道场作为法器,配合小钟使用。鼓的声音,被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究,可以打出”风云雷雨”的模拟音响,且能配合经韵板眼,谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》:“凡建醮道场行法事时,必先鸣法鼓”。

7.钟:zhong
一般由铜或铁铸成。钟内无舌,击之发声。有大钟和小钟之别;大钟用于道观早晚开静、止静时,配合大鼓和板使用;小钟用于道场作为法器,与鼓配合击打。《道书援神契》:“古者祭乐有编钟、编磬,每架十六,以应十二律及四宫清声,又有特悬钟、特悬磬,特悬者,独悬也。今洞案金钟、玉磬,又有大钟等,皆本诸此。”

8.铛:dang
又称“单音”、“铜鼓”等,俗称“铛子”。是用小铜锣固定在长柄的木框上,用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架,安上长柄,则称“云锣”或“云璈”。

9.钹:bo
亦名“铜盘”。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片,在其隆起部位系有红布条。有大小之别:大的称为“饶钹”、“闹钹”或“大钹”,小的称为”钗”或“钗子”。击打时双手各持一片的布条,合击发声,也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面,用另一片去击打。在道场上,通常和铛子配合使用。

六、道教礼仪类用品

1.朝简:zhaotong
又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板,上面可以记事,以免遗忘。朝中之笏有一定之制,天子用玉,诸侯用象牙,大夫和士用竹片。道教则不受此限,根据条件均可使用。举行道场时,高功登坛,双手捧笏,如对天庭。《道书援神契》:“古之公侯皆执圭,周礼有桓圭、信圭、躬圭,礼记:士执鱼须文竹木简之类也。”

2.坛布:tanbu
坛布一般是都置于坛桌之前。此图为“万法宗坛”坛布和“道炁长存”坛布(炁念气,指的是衍生宇宙的最初能量),根据派别不同还有“净明宗坛”“混元宗坛”“上清宗坛”等等。

3.步罡毯:buzhao
道教科仪中有谓之“踏罡步斗”,又称步天纲。它流传很古老。从“禹步”中衍生出来,传说大禹治水时,在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术,走著一种奇怪的步子,能使大石翻动,於是大禹模拟其步伐,使成为法术,十分灵验,因为是禹制作的,故称为禹步。步罡毯就是为了道士铺设来,象徵九重之天,脚穿云鞋,存思九天,按斗宿之象、九宫八卦之图步之,以为即可神飞九天,送达章奏;禁制鬼神,破地召雷。

七、攻击性法器

1.桃花剑:taohua

桃木木质细腻,木体清香。桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置,桃木亦名“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日,临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的,又称桃符,几千年来,桃木就有镇灾避邪之说,被称为神木。道士施法必备利器!

2.师刀:shidao
即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑,剑锋很钝,前端呈椭圆形,柄上串有铜钱或小铁环,形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀,又称”巫剑”,形态介于法剑和菜刀之间,上面刻着太上老君的圣号。

3.双锏:shuangcha
是一对四角形的棍棒,前端略细,铜身雕有瘤状的结节,相当于鞭之类的武器。多为台湾的红头道士使用,在驱除恶魔的仪式上,手握双铜挥舞,做出猛烈的动作。

4.法剑:fajian
又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面,各镶有青铜制的北斗七星图样,靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器,张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用,有时也可分持两手,又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑,多半使用可以避邪的桃木雕制,又称“桃剑”。道士在行法时,也有拿菜刀代替法剑者。

5.法绳:fashen
又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹,其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身,绳后亦有结尾,看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆,上有八卦图案,更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外,也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔,辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头,用力抽打。

6.天蓬尺:1dfbd7c8a786c91792712758c83d70cf3bc75716
亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称,及三星、北斗七星、南斗六星等图案,还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力,具有辟邪除魔的作用

7.拷鬼棒:kaogui
dagui

过去多呈手杖的外形,近代则改为棍棒形,其外观是一根黄色的圆柱形短棍,上面刻有各种符箓,通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样,有的棍上单刻其中一位的名号,也有一根棍子上同时刻有两位名号的,并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。
这两位元帅同属雷部三十六天将之列,官诰全称是“雷门火车 朱元帅”和“酆都拷鬼 孟元帅”,棍子上镌刻了他们的名号,意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。
拷鬼棍通常用桃木制成,取“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也”的意义,古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成,同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。

8.如意:ruyi
一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字,有三点:首尾两端作云形或芝形,中央一点圆形。象征“道化三清”之意,又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》:“如意,黄帝所制战蚩尤之兵器也,后世改为骨朵,天真执之,以辟众魔。《上清经》:“天尊手持如意,宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中,亦手持之。

9.金钱剑:jinqian
金钱剑乃法师用于抓鬼降 伏妖魔鬼怪之用,也可以挂在门前辟邪挡煞。用铜钱,红线手工制作。都是在农历五月五日 午时、农历午月午日午时、八节、三元日制作。60年一甲子中的午年农历午月午日午时和申 年月日时、酉年月日时最佳难得。
民间有的道坛傩坛使用铜钱剑用来镇煞斩煞用。是用一百零八枚铜钱串好成剑再经加持而成 的法器。 有许多恐怖电影,当遇到伏妖驱魔的时候,道士都会用一把古铜钱制成的剑(叫做 铜钱剑)来收妖伏魔。
曾有读者认为古铜钱剑是可以用来辟邪的,所以任意选个方位挂在屋 内,。但后来给一位略懂风水的朋友看过,说摆放古铜钱剑是不好的,因此他顿觉疑惑地来 信询问。其实屋里是否适合摆放古铜钱剑呢?
以下试来做个分析研究:一、古铜钱剑是用来辟邪的物品,若果屋里没有阴灵出现,是没有需要挂起古 铜钱剑;
二、剑多少会带点杀气,所以随便在屋里摆放剑型的物品,家人 的健康都会很差,容易受伤。所以古铜钱剑是不适宜挂在屋里面,若摆放 在流年杀位或者不吉利的位置家人健康会受损。
但是,若果窗外到一些杀气或屋尖冲射过来 ,不防挂一把古铜钱剑来化解,但要小心适当处理。

八、辅助类法器

1.五方令旗:wufanglingqi
令旗有敕召万圣赴坛场的功能,也有驱邪招魂和发阴兵的功能 。在设坛时,神像经开光点像后,有神灵降临。令旗可把众多的天兵天将,阴兵阴将 招在坛前听用。令旗可招东南西北中五方的兵马,在挥动令旗时念招兵催神咒,五方兵马迅 速招在坛前听候调令。
对一个设的新神坛,开光点像完后一定要用令旗招兵将。具体 做法是在给神像开光点像前,将五面令旗插在坛外的五个方位。青色令旗插在东方,红色的 令旗插在南方,白色的令旗插在西方,黑色的令插在北方,中央插黄色的令旗。

2.幢幡:fanpang
法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于:幢顶有盖,并有执杆,可以手持;幡顶无盖,有手持者,亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。

3.手炉:shoulu
道坛法器。即:有柄的香炉。用手持炉,故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒,瓒的形状像盘,内盛放祭酒,手柄像圭,执柄以行灌献之礼,手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪,法师执手炉燃香,以行祭

4.甘露碗:ganluwan
又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品,今多为黄铜制。其器如茶杯状,口略大,杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂,口略窄。道场上的高功,常以左手持盂,右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替),沾取盂中的圣水,遍酒醮坛以示净场,《灵宝济度金书》:“杨枝洒净业垢,解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露,济度亡魂,《太上全真晚坛功课经》:“甘露流润,遍洒空玄,拔度沉溺,不滞寒渊。”

5.灯笼:denglong
法坛上悬挂灯笼,具有召请各路神抵降坛的含义。

6.镇坛木:zhentanmu
又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起,底面平坦,以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字,两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中,镇坛木被置于桌上,由高功配合科仪使用。道士专行法术时,也用来拍击桌面,威吓恶鬼邪魔。

7.拂尘:fuchen
拂尘又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻、马尾等扎成一束,再加一长柄,用以拂除蚊虫,称为拂尘。
拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意,也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里,拂尘是道场中的一种法器,然后由道人将其又演变成兵器,属软兵器之类。
拂尘的演练风格独特,技法鲜明、软硬兼施,开合紧凑;舞动起来如天马行空,洒脱飘逸,闪展跳跃,灵活多变。拂尘的动作以劈、缠、拉、抖、扫为主,有刀、剑、鞭、镖等器械的动作特点,练习拂尘时要求形与意合,意与气合,气与神合,运用时要求自然流畅,绵绵不断,一气呵成。具有良好的防身之效,倍受人们喜爱。

8.法扇:fashan
多以道士祭炼后,或供奉神坛,或随身携带,祛邪祈福,招财。

9.葫芦:hulu
葫芦有很多种,多是身上画有符画,有铜制,也有木制、玉制等。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。

10.八卦镜:baguajing
祭练后,八卦镜可吸纳百财,人气大旺,镇宅化煞。

11.五帝钱:wudiqian
五帝钱有挡煞、防小人、避邪,旺财之功效。

12.乾坤圈:qiankunq
道家昆仑派法器,祭炼驱邪护身镇坛,深层次可斗法使用,乾坤圈圈圈相连,每圈刻有南斗六星,北斗七星图案。

13.山海镇:shanhaizhen

正中央画八卦太极图,南北各安日与月,中间画三山五岳,四周是五湖四海。
山海镇具有移山排海,将煞气完全排除,颠倒阴阳,镇宅光明,挡煞消灾,招财进宝,引福归堂之功效。所以在风水化煞上应用非常广泛,面对各种形式煞都有化煞效果,当之无愧的道家瑰宝。

14.熏香炉:xunxianglu
通常在道士科仪上露面,有沾香之用处。

 

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